Танго завораживает каждого, кто к нему прикасается

В конце XIX века аргентинский портовый город Буэнос-Айрес начал пользоваться необычайной популярностью среди эмигрантов из разных стран Европы, которые  приезжали в поисках лучшей жизни. Тысячи людей переселялись в предместья города, внося свои традиции и культуру. Смешиваясь с матросами и каторжанами, пестрый люд, так называемая «орилья», противопоставил себя благополучным центральным кварталам. У переселенцев возникли свой язык, своя манера держаться и одеваться, своя музыка и свой танец танго - откровенный и дерзкий.

Танго - это уникальный сплав традиций, фольклора, чувств и переживаний многих народов, смешение различных культур и направлений в музыке. В нем слышатся африканские ритмы тангано, аргентинская милонга, гаванская хабанера, испанское фламенко, ритуальные танцы индейцев, польская мазурка, немецкий вальс. В танго слились воедино тоска по покинутой родине, несчастной любви, страсть и одиночество.

Откуда пришло танго? О происхождении танца, музыки и слова «танго» строят самые фантастические теории, простирающиеся вплоть до страны Восходящего Солнца. Некоторые считают, что в основе слова «танго» - латинский глагол «tangere» - касаться, другие считают его произошедшим от испанского слова «tambor» – барабан. Более вероятной представляется теория, опубликованная Винсенте Росси в 1926 году в книге «Cosas de negros» (Дела Черных). Росси первым указал на то, что слово «танго» может происходить из одного из африканских диалектов. Его предположение представляется наиболее вероятным, потому что Буэнос-Айрес и Монтевидео в течение многих лет являлись важными перевалочными пунктами работорговли.

Рикардо Родригес Молас, еще один танго-исследователь, подтвердил тезис Росси в своих этимологических исследованиях, доказывая африканское происхождение слова «танго». Есть несколько предположений, о том, что послужило основой этого слова: конголезский танец «ланго», бог нигерийского племени йоруба «шанго», слово народности банту «тамгу», означающее танец вообще или «танго», которое в Конго означает «закрытое место», «круг». К слову, «танго» позже стали называть места, где собирали рабов перед погрузкой на корабль.

Росси считает, что не только слово, но и танец обязан своим происхождением афрокреолам, жившим в Буэнос-Айресе и Монтевидео, где он возник на танцевальных «вечеринках черных» - «sociedades de negros» предположительно из танца кандомбэ.

Кандомбэ было ритуальным танцем, объединяющим в себе элементы религий банту и католицизма. Танцоры выстраивались в ряды и шли навстречу друг другу. Переход состоял из пяти хореографически определенных сцен, которые исполнялись не парами, а как групповой танец. Так как во время «праздников черных» дело часто доходило до кровавых драк, эти мероприятия были вскоре запрещены. Таким образом, танцевальные «вечеринки черных» стали проходить в закрытых помещениях. Пары танцевали без близких объятий, танцоры в такт расходились друг с другом, имитируя жесты первоначального кандомбэ. Этот новый танец переняли «компадриты», живущие в пригородах и принесли его в салуны, где до тех пор танцевали лишь традиционную милонгу.

С созданием первых «sociedades de negros» в начале XIX века в Буэнос-Айресе и Монтевидео словом «танго» стали называть и собственно эти общества, и их танцевальные вечеринки. То, что играли на этих вечеринках, имело мало общего с той музыкой, которая распространилась в эмигрантских кругах на Рио-де-ла-Плата с середины XIX века. В портах Буэнос-Айреса и Монтевидео различнейшие культуры слились в одну новую, с которой и идентифицировали себя новые поселенцы. Появилось известное нам танго.

Возникновение танго можно более-менее точно проследить с того момента, когда музыканты, играющие для танцоров, записывали исполняемую ими музыку. Это были прежде всего пианисты, играющие в элегантных салонах, где имелось пианино. Пианисты играли здесь в большинстве случаев в одиночку. Они имели, как правило, музыкальное образование в отличие от своих анонимных коллег из трио, играющих в пригородах. Музыканты обменивались нотами, создавали свой стиль и что наиболее важно - записывали свои композиции.

Самые ранние записанные танго-композиции пришли к нам от одного из известнейших композиторов того времени, Розендо Мендисабаля. Днем Розендо Мендисабаль обучал игре на фортепиано девушек из знатных семей, а вечером встречал их братьев в увеселительных заведениях и играл танго.

Шарманка была в то время одним из важнейших инструментов распространения молодой музыки танго. Итальянцы проходили с ней по улицам центра города и дворам рабочих кварталов. Семьи переселенцев танцевали раз-другой танго по воскресеньям на своих праздниках между вальсом и мазуркой.

Сначала танец был веселым, легким, временами даже вульгарным. Долгое время танго оставалось музыкой и танцем низших слоев общества. Средний и высший классы его не признавали.

В начале ХХ века среди инструментов танго появился бандонеон, напоминающий своим звучанием орган. Он добавил ноты драматизма в музыку танго. С его появлением мелодия стала более медленной, появились новые для нее тона интимности, танго приобрело тот меланхолический характер, с которым и до сих пор ассоциируется музыка Рио-де-ла-Плата.

В 20-х годах ХХ века в Аргентине начался экономический кризис. Огромное количество жителей Буэнос-Айреса (портеньо) потеряло работу. Город окутала грусть. Необходимо отметить, что в то время большую часть населения Буэнос-Айреса составляли мужчины. Говорят, что молодая женщина имела возможность выбирать себе избранника из 20 претендентов! И потому мужчины Буэнос-Айреса были очень одиноки. Танго стало танцем мужчин, в основе него лежало противоборство, дуэль из-за женщины. Лирика танго - это тоже женщина, грусть и тоска по ней. Для мужчины-портеньо существовали лишь короткие минуты сближения с женщиной. Это происходило тогда, когда он держал ее в своих объятиях, танцуя танго. В эти моменты мужчину охватывала любовь, и это чувство примиряло его с жизнью.

Танго оказалось настолько жизнеспособным, что очень быстро вырвалось не только за пределы портов и улиц бедных кварталов Буэнос-Айреса, но и за границы Аргентины. В начале XX века танго и его музыка вошли в жизнь европейских стран. Это был «золотой век» танго. Благодаря нескольким танцорам из Аргентины танго попало в Париж,  и город влюбился в него с первого взгляда.

Возникло новое слово – «тангомания» - мода на танец танго и на все, что с ним связано: танго-вечеринки, танго-напитки, сигареты, одежду и обувь в стиле танго (смокинг для мужчины, юбка с разрезом для женщины) и даже салат-танго. Из Парижа танго и разошлось по всему миру - в Лондон, Нью-Йорк, Германию и Россию, хотя не беспрепятственно. Папа Римский, Пий Х, высказался против нового танца, австрийский император запретил солдатам танцевать его в военной форме, а английская королева заявила, что отказывается танцевать «это». Но в 1914 году пара румын, учеников аргентинца Казимира Аина, станцевали танго в Ватикане, и Папа Римский снял свой запрет.

В России тоже было свое танго. Танго стало очень популярным в Петербурге в начале ХХ века, хотя его танцевание было официально запрещено. В 1914 году появился указ министра народного просвещения, запрещающий в учебных заведениях России само упоминание о «вошедшем в большое распространение танце под названием танго». И если вспомнить, судьбу танго в свое время разделяли и вальс, и мазурка, и полька. И в 20-30-е годы в советской России оно также было под запретом как танец «упадочной» буржуазной культуры. Запрещать-запрещали, но танго становилось все более любимо. Из рук в руки передавались заигранные патефонные пластинки с «Кумпарситой» Родригеса, «Брызгами шампанского», «Утомленным солнцем». Звучали сладостные мелодии Оскара Строка, задушевное танго в исполнении Вадима Козина, Петра Лещенко, Константина Сокольского, Александра Вертинского... А затем танго военного времени и танго из отечественных кинофильмов. Это было русское танго.

Совсем недавно к танго относились как к ретро-танцу, культуре и стилю, который давно отжил свой «золотой век». Но сегодня танго вновь возвращается к нам в том исконном стиле, как его танцевали и танцуют в Аргентине. Это новая волна тангомании. Это новое направление неоромантизма, когда мужчина и женщина заново открывают очарование и удовольствие от танца вдвоем. Аргентинское танго танцуют во всем мире. Для настоящего танго нужен зал, музыка, немного света и рука Мужчины, приглашающего Женщину на танец...

Только познавший себя может постичь аргентинское танго!

Елена Смалковская

http://www.milonga.od.ua/